Пост канала
- фото
Праматерь Лебедица: почему о ней рассказывали из поколения в поколение Когда сегодня говорят, что праматерью хори и хонгодоров была Лебедь, это легко принять за одну красивую легенду. Но Хүн шубуун — Белая Лебедица — была гораздо больше, чем персонаж одного предания. О ней рассказывали старики. Её историю превращали в сказку для детей. Её имя звучало в шаманских призываниях и песнях. Движения птицы повторяли в танцах. А когда весной над стойбищем появлялись настоящие лебеди, люди встречали их так, словно возвращается кто-то родной. В основе большинства преданий повторяется очень древний сюжет. Охотник приходит к озеру и видит, как с неба спускаются белые лебеди. На берегу они снимают птичье оперение и превращаются в девушек. Мужчина прячет одежду одной из небесных дев. Без неё девушка уже не может вернуться в небо и остаётся на земле. Она становится его женой, рождает детей, живёт среди людей много лет. Но однажды находит свою старую лебяжью одежду. Надевает её — и снова становится птицей. Она кружит под сводом юрты и улетает через дымовое отверстие обратно в свой небесный мир. Этот сюжет известен далеко за пределами Бурятии. Фольклористы называют его сюжетом «лебединой девы»: различные его варианты встречаются у народов Северной и Центральной Азии и намного дальше по Евразии. Однако у бурят он приобрёл особое значение — небесная женщина стала не просто чудесной женой героя, а прародительницей людей. Причём единственного текста легенды никогда не существовало. У хори герой чаще называется Хоридой-мэргэн. В одном варианте к озеру прилетают три лебедицы, в другом количество отличается. От брака с небесной девой рождаются сыновья, которых поздняя родословная традиция связывает с одиннадцатью хоринскими родами. У хонгодоров существовала своя версия. Матвей Хангалов записал предание от старого шамана С. Олбороева. В нём человека зовут Сэнхэлэ. Он видит не трёх, а девять девушек-лебедей, купающихся в озере, и прячет одежду одной из них — Хэнхэлэ-хатан. Восемь девушек улетают. Хэнхэлэ остаётся на земле. Она становится женой Сэнхэлэ и рождает ему девять сыновей и девять дочерей. Спустя годы Хэнхэлэ просит вернуть ей лебяжью одежду. Перед возвращением к небесному облику она очищается водой девяти источников и дымом растений из девяти тайг. Надев одежду, она взлетает и покидает землю. В предании девять сыновей впоследствии становятся хонгодорскими бурханами. Хори и хонгодоры сохранили не просто одну и ту же сказку. Они каждый по-своему встроили древний образ небесной Лебедицы в собственную родовую память. Но предание не заканчивалось рассказом у огня. Весной, когда возвращались перелётные птицы, хори-бурятские женщины выходили с молочной пищей и кропили молоком навстречу птицам, призывая благополучие. Осенью молоком провожали их обратно, желая им хорошей дороги. Существовал строгий запрет убивать лебедя: священную птицу воспринимали как существо, имеющее своего эжина и связанное с предками. Сохранилась и формула: «Хуһан модон сэргэмни, Хүн шубуун эхэмни» — «Берёза — моя коновязь, Лебедь — моя мать». А у тункинских хонгодоров существовал круговой танец Ульмээшэлхэ. По записи исследователей, его связывали с Белой Лебедью-праматерью: женщины рассказывали, что небесные девы в серебристо-белых одеждах спускались на землю и водили свои игрища, а движения танца могли подражать движениям птицы. Вот почему история Праматери Лебедицы прожила столько веков. Она существовала одновременно как родословие, сказка, религиозное представление, запрет, песня, танец и семейная память. И когда ребёнку рассказывали историю о женщине, которая однажды расправила белые крылья и вернулась на небо, ему рассказывали не просто сказку. Ему объясняли, откуда пришли его предки и почему над пролетающим лебедем нельзя поднять оружие.
Открыть в MAX- Просмотры
- 816
- ER
- 6,1%
- Реакции
- 50