Пост канала
«Гневайтесь и не согрешайте» Эти слова апостола Павла из Послания к Ефесянам (4:26) звучат для нас неожиданно. Мы привыкли считать гнев недостатком или даже грехом, в котором исповедуемся. Но апостол говорит о гневе иначе — как о силе, которую можно направить во благо. Изначально всё, что есть в человеке, задумано Богом как добродетель. Сатана не создал ничего нового — он лишь испортил то, что уже существовало. Так и гнев: это не зло по природе, а сила души, которая может стать оружием против греха или, наоборот, разрушительной страстью. Святитель Иоанн Златоуст учит: «Он не уничтожает гнева, который бывает и полезен, не отвергает негодования, которое бывает полезно, когда направлено против людей неправедных и нерадивых». А святитель Василий Великий говорит: «Думаю, что с равною ревностию должно и любить добродетель, и ненавидеть грех. Для этого же весьма полезна раздражительность». Гнев по правде Божией — это ревность об истине, защита слабого, слово в оправдание беззащитного, напутствие тому, кто далёк от веры. Преподобный Исаия Отшельник пишет: «В уме есть гнев по естеству, — и без гнева не бывает у человека и чистоты, если не будет он гневаться на все, всеваемое в него врагом». Блаженный Диадох Фотикийский добавляет: «Гнев приносит пользу, когда управляется умом… при ревновании же о благочестии ум пользуется гневом, как оружием». Но святые отцы предупреждают: гнев — сила опасная. Если он выходит из-под контроля разума, то превращается в страсть, злопамятство и вражду. Святитель Григорий Богослов прямо говорит: «Гневливость — явное и совершенно обнаруженное зло». Он же советует: «Гнев питай на одного только дьявола». То есть даже «праведный» гнев легко становится греховным, если не гасить его вовремя. Святитель Иоанн Златоуст поясняет: заповедь «гневаясь, не согрешайте» дана не для того, чтобы мы искали повод для гнева, а чтобы немедленно подавляли уже возникший гнев: «Тотчас, без промедления, надобно подавлять гнев, примириться с оскорбившим, до другого дня не должно продолжать гнев». Когда Писание говорит о «гневе Божием», это не раздражение, а праведный суд. Феофан Затворник поясняет: «Апостол угрожает будущим наказанием, которое называется гневом Божиим, не потому, что Бог наказует по страсти, но чтобы именованием сим устрашить прекословящих». Слова апостола «гневайтесь и не согрешайте» — это не разрешение гневаться, а призыв немедленно гасить гнев, не давая ему места в сердце. Гнев может быть добродетелью, если направлен против греха и подчинён уму. Но без контроля он становится разрушительной страстью. Поэтому будем внимательны к своему сердцу и, по слову святых отцов, гнев свой будем обращать только на дьявола — на грех, а не на человека.
Открыть в MAX- Просмотры
- 159
- ER
- 8,2%
- Реакции
- 13