Пост канала
- фото
📚 В день рождения Евгения Шварца (130 лет) о том, почему его сказки — больше, чем сатира на злобу дня, Петр Пашков — кандидат теологии, доцент ПСТГУ: Драматург и сказочник Евгений Шварц был верующим христианином («Я православный, следовательно, русский. Вот и все», — писал он о себе). Православная вера, сохраненная в годы господства безбожия, одушевляла и его творчество. Она вдохновила его избрать для историй сказочную форму — ведь язык сказки позволял почти открыто говорить о Евангелии в середине грозного ХХ века. Библейские образы присутствуют во многих пьесах Шварца, самой насыщенной ими оказывается пьеса «Дракон». Рыцарь Ланцелот прибывает в некий Город, живущий под властью Дракона. Приводит его туда «Жалобная книга», в которую сами собой записываются «все преступления преступников, все несчастья страдающих напрасно». Эта книга напоминает о ветхозаветном образе: «памятной книге», которая «перед лицом Бога пишется» (Мал 3:15-16). О Священном Писании заставляет вспомнить и сам Дракон. Библейский «дракон, древний змий, называемый диаволом» обольщает «всю вселенную» (Откр 12:9); в змеином облике сатана искушает Адама и Еву. Дракон Шварца тоже в первую очередь действует как растлитель человеческих душ, которые ему удалось за века своего господства «покалечить» и даже «убить». Ближе к концу пьесы ее героине, Эльзе, начнет казаться, что Дракон, к тому времени вроде как убитый, «перевоплотился во множество людей», едва ли не во всех жителей города сразу. С христианской точки зрения примерно так «работает» первородный грех: диавол, как пишет свт. Григорий Палама, «стал полнотой зла и приобщил людей своему греху и духовной смерти». Ланцелот отдает свою жизнь, чтобы победить Дракона. Это самопожертвование не случайно напоминает евангельскую историю; один русский богослов XVII века прямо писал, что Христос, как воин, «заколол змея его деревянным копьем, то есть крестом». Даже монолог Ланцелота после битвы читается практически как собрание библейских цитат: «Эй, вы! Не боитесь. Это можно — не обижать вдов и сирот. Жалеть друг друга тоже можно. Не бойтесь! Жалейте друг друга». Последняя заповедь, которую Спаситель даровал ученикам перед Своим страданием: «Да любите друг друга» (Ин 13:34). «Не бойтесь», — это слова, которые в Писании повторяются несколько десятков раз (хотя и не 365, как часто пишут в интернете!). Что и говорить про образ Бога как защитника вдов и сирот (Пс 67:6)? Наконец, и возвращение Ланцелота в Город после (мнимой) смерти живо напоминает библейские сцены Страшного суда. К Бургомистру и Генриху, самым прилежным «ученикам» Дракона, обращены слова: «Идите под нашу музыку туда, откуда нет возврата», которые также перекликаются с притчей о десяти девах из Евангелия от Матфея (глава 25). Одним словом, «Дракон» Шварца — это текст, написанный в «библейском коде» и его прочтение, которое не учитывало бы этот контекст, сильно обедняет историю Шварца. • Почему эту сказку Шварца запрещали в Советском Союзе, обсудили в подкасте «ПРО ЧТО»
Открыть в MAX- Просмотры
- 2 743
- ER
- 5,4%
- Реакции
- 147