Пост канала
- ссылка
Об «Азбуке интервенции» Захара Прилепина (продолжение) Двадцатый век был нелёгким для Русской Православной Церкви. Но не надо обвинять во всех её бедах «большевиков». Пишу в кавычках, потому что далеко не всегда понимаю, кого именно имеют в виду авторы, которые пишут про них, как представителей «расстрельной власти». Я думаю, что если бы всё в стране после революции определялось исключительно Лениным и его ближайшими сподвижниками, то не было бы ни массового разрушения храмов, ни казни царской семьи, ни, вообще, гражданской войны. Захар Прилепин отмечает: «Большевики имели дело с народом неграмотным, обозлённым, суеверным. С армией, где к исповеди являлся один солдат из десяти – остальные избегали. С людьми, которые упивались вусмерть при первой же возможности». Мнение, что народ наш в начале прошлого века был доведён до последней крайности, подтверждает и мемуарная, и научная, и художественная литература. Прочитайте, к примеру, книгу Игнатия Потапенко «Повести и рассказы из духовного быта». Я её не так давно рекомендовал. Автор описывает жизнь и быт духовного сословия изнутри, а также принципы взаимодействия духовенства с крестьянством. Это же просто какой-то кошмар! Цитирую Потапенко: «Традиция духовного звания... состояла в постоянной борьбе с прихожанами из-за дохода. Прихожанин норовит дать поменьше; духовенство мало обеспечено и вынуждено драть побольше. Больше заработать, получше устроиться, обеспечить семейство – вот неизбежные его задачи». Священники часто воспринимались не как духовные учителя, которых через апостолов поставил Сам Господь Иисус Христос, а некие жрецы, с которыми надо как-то договориться, упросить или заставить их совершить необходимые ритуальные действия. Такое же мнение я встречал в мемуарах дореволюционных архиереев – митрополита Вениамина (Федченкова) и митрополита Евлогия (Георгиевского). Запомнился рассказ, как одному священнику за совершение требы пихнули в руки в тёмных сенях убогой крестьянской избы ворону вместо курицы. Духовное состояние нашего народа в начале XX века было катастрофическим. Тоже не так давно я читал коллективную монографию «Религиозный фактор в годы Гражданской войны в России: феномен, значение, региональная специфика». Большинство авторов настроено, скорее, против Советской власти, но факты они приводят. Факты ужасающие, но и они говорят, прежде всего, о том, что духовенство потеряло авторитет среди народа. Белые пытались опереться на Церковь в борьбе против красных, но проиграли и в итоге сделали положение Церкви ещё хуже. Представители духовенства стали восприниматься, как контрреволюционеры. В этой монографии приведено много фактов насилия разной степени над священниками и их семьями, совершённого в ходе гражданской войны. Часто виновниками этого насилия являются «разагитированные местные». Кто они такие – эти «разагитированные местные»? Сейчас мне трудно представить верующего, который не то, что поднял бы руку на священника, а даже голос на него повысил. Вряд ли этих «разагитированных» можно назвать верующими. Но как это произошло? Как с ними взаимодействовало местное духовенство?
Открыть в MAX- Просмотры
- 89
- ER
- —
- Реакции
- —