Пост канала
«Имя Божие есть Бог, но Бог не есть имя» Бога никто никогда не видел, но Он полностью явил Себя в человеке Иисусе Христе. В Нём Бог становится видимым, а значит — и описываемым. Образ Человека Иисуса есть образ Бога, ибо Христос — Богочеловек. Как говорит святитель Григорий Богослов: «Невидимое по естеству делается видимым во плоти». В иконах раскрывается глубина Халкидонского догмата: во Христе две природы соединены неслиянно и нераздельно. Икона даёт новое измерение человеческому искусству, потому что Христос дал новое измерение самому человеку. Святитель Иоанн Дамаскин писал: «Я не поклоняюсь материи, но поклоняюсь Творцу материи, ставшему для меня материей». Икона являет не просто человека Иисуса, но именно Бога воплотившегося. Бог стал человеком, чтобы человек стал богом — эта истина, засвидетельствованная святителем Афанасием Великим, лежит в основе православной иконографии. В трактате Дионисия Ареопагита «О божественных именах» Красота названа одним из имён Божиих. По мысли ареопагита, Бог есть совершенная Красота, «потому что от Него сообщается собственное для каждого благообразие всему сущему; и потому что Она — Причина благоустроения и изящества всего и, наподобие света, излучает всем Свои делающие красивыми преподания источаемого сияния; и потому что Она всех к Себе привлекает, отчего и называется красотой». Всякая земная красота предсуществует в божественной Красоте как в своей первопричине. Сегодня я делюсь с вами теми произведениями искусства, которые особенно тронули моё сердце. Перед некоторыми я стояла долго, замерев, пытаясь проникнуть в тайну, которая приоткрывалась мне. В них я увидела живого Христа — как живую реальность. Ибо икона — это не портрет, а окно в вечность, где время останавливается и человек встречается с Богом. Подпишись на💬Диана Тевосова Я в МАХ
Открыть в MAX- Просмотры
- 870
- ER
- —
- Реакции
- —