Пост канала
"Атаман кочевой станицы. Новый рейс." "Задонск. Крестный ход. Мысль № 2". (Часть 4.3.2 ) Крестный ход приближался к стелле "Задонск" на въезде в город и ситуация прояснилась. Из обрывочных фраз и реплик окружавших меня людей, более осведомленных о происходящем, я понял, что мы дошли до места встречи. Оказывается, что наш Крестный ход был "встречающим", и, как представители Задонска (особенно я), мы вышли на въезд в город встречать Крестные ходы, которые шли в Задонский монастырь из Липецка, Ельца и.... ....Воронежа. Не скажу, что я обрадовался или огорчился, но дивная неопределенность, которая меня интриговала, преобразилась в понятную конкретику, которая тоже огорчить не могла. Крестные ходы "гостей" еще видны не были, и мы стали условным лагерем в ожидании. Подошел священник и, как я понял, еще и местный атаман, и сообщили, что обратно хоругви понесут казаки, и честно говоря, я с удовольствием свой "пост сдал". Во-первых, мне очень хотелось поснимать крестный ход со стороны, а одновременно снимать и нести стяг я не мог. Во-вторых, казаки были нарядные, в форме, и конечно, "картинку" на камеру они делали бы лучше. В-третьих, я понимал, что я "в гостях" и должен уступить местным казакам. Однако, столь покладистыми оказались не все. Мужчина из "Русской общины" передовать стяг отказался, спорить с ним не стали. И тут я уже задумался, правильно ли поступил я? Вроде такая бытовая ситуация, хотя и с духовным оттенком, а у меня вызвала ряд интересных мыслей. Казачество, оно совершенно неоднородное. Сотни и сотни самых разных казачьих организаций, реестровых и нереестровых казаков, со своими уставами, формой, делами и... ...бездельями, как ласкутное одеяло, накрывают территорию Войска Донского. Скорее всего аналогичная картина и в других казачьих вОйсках. Пока я не вникал в этот вопрос достаточно глубоко. С одной стороны, это неплохо, это дает массовость. С другой стороны, никогда раздробленность не приводила ни к чему хорошему. Координации действий между такими сообществами нет. Следовательно, каждый сам за себя - махновщина в чистом виде, еще и грызня друг с другом. Ну, прямо в чистом виде - Русь времен феодальной раздробленности. Мне иной раз даже интересно. Вот, не дай Бог, если какой-нибуть очередной халифат нападет, то сможет ли это ласкутное одеяло собраться? Кто им будет руководить? Организовывать? Координировать? Во все это надо вникать и разбираться, аккуратно, методично... Может я неправ, НО.... Совершенно однозначно считаю, что казачество должно развиваться, преображаться и консолидироваться. Количество должно переходить в качество. Как по моему разумению выглядит казак? Во - первых, это человек как минимум верующий, а лучше - воцерковленный, православный. Потому что именно вера формирует дух воина, его готовность к бою и самопожертвованию. Дух смиряет страх, не дает впасть в панику. Есть ли иные пути для воина? Конечно. Однако, к казачеству они точно отношения не имеют. Во- вторых, казак - это человек, для которого война - естественная среда обитания. Служивое сословие. Ключевое слово "сословие", а не "воинская часть". Сословие не предполагает, что каждый в нем военный. Однако, предполагает, что все "сообщество" - это "древко" казачей пики, вскоторой "казаки - воины" - наконечник. Казак, он или на войне, или готовится к ней. Готовится в любой форме: воин, волонтёр, меценат-тыловик, но все равно казак - это про службу, про войну. Во всех других формах - он "реконструктор", "ролевик" или там член фольклерного коллектива, но точно не казак. Исходя из этого сформировать новое современное казачество должен тандем двух структур: Государства и Русской Православной Церкви. Государство совершенно точно должно поддерживать казаков и заниматься с их представителями боевой подготовкой, тем более, что формат оной у государства уже есть - это подразделения "Барс" ("Боевой армейский резерв") ...а РПЦ должно окормлять таковые подразделения. Наверное, это более правильный подход, чем "лоскутное одеяло".
Открыть в MAX- Просмотры
- 2 710
- ER
- 7,0%
- Реакции
- 189