Пост канала
"Казачьи рассказы". Часть 2. "Мухи отдельно, казаки отдельно!" Несмотря на то, что "по крови" казачество у меня с рождения. Да и уроженец я земли Донской. Казачью присягу я принял буквально несколько месяцев назад, а до этого много думал. - Почему? О чем? - спросит пытливый читатель. - О казачестве, - искренне отвечу я. Уж больно неоднозначное восприятие казачества в современном российском обществе. От крайне позитивного до откровенно негативного, а то и до высмеивания. Так уж сложилось. Впрочем, во многом такое отношение характерно и для другого социального института современной России - Православной Церкви... - Почему так произошло? Потому что казачество и церковь - это очень глубоко связанный тандем. В определенном смысле казачество - это ни что иное, как Православное Рыцарство. Боевое сословие Империи с глубокой православной идеологией. Что такое боевое сословие? В моем понимании - это устойчивая социальная группа из значительного числа семей (династий). Основной целью которых в мирное время является государственная служба по обеспечению безопасности страны или подготовка к войне, а вовремя оной - участие в войне в той или иной роли (воина, инструктора, волонтера тыла, военного волонтёра и т.д.). Именно война и прямая причастность к ней, причем не индивидуальное и даже не семейное (военные династии - это другое), а сословное - является признаком казачества. Что есть сословное - это совокупность семей, где военная культура и традиции, развитие боевых навыков и приемов, является - частью семейного (!!!) воспитания и обучения. Это формирует "количественный" признак группы как боевого сословия. Вторым неотъемлемым аспектом, является "качественная" составляющая. Она отличает одно боевое сословие от другого. Например, самураи или там маори тоже боевое сословие, но со всей очевидностью они не казаки. Почему? Потому, что кроме физических боевых навыков и традиций есть идеологическая составляющая, религиозная, которая определяет внутреннее духрвное наполнение воина. Казачье боевое сословие формируется исключительно на базе православного воцерковления его членов. Без достаточно глубокого понимания православия казаком не стать. Можно стать "кандидатом" в казаки, потомком казаков, выходцем из казачьего региона, но не казаком. Мне возразят, что в основной своей массе это не так. И это правда. И это плохо. В 90-х годах или в начале нулевых, пожалуй, на это можно было бы закрыть глаза. В то время казачество едва начало возрождаться после 70-ти лет репрессий и гонений. Кто только не становился тогда атаманами и казаками, бывшие комсомольцы, а то и коммунисты-атеисты; какие только традиции не возрождались! Правда, часто на деле их скорее "придумывали" заново по искаженным пересказам стариков. По сути, мы получили "казачьи ватаги", к чести которых надо отметить, что и в таком формате они немало потрудились на благо Родины во множестве "горячих точек", и это неоспоримый факт. Однако, на текущий момент минуло уже 40 лет.... "эпохи возрождения". Ныне спрос к казачьим объединениям уже, простите, другой. Как по мне, без православной внутренней составляющей и без наличия в своем составе участников СВО они могут называться фольклорными группами, историческими обществами, реконструкторами, историко-патриотическими клубами казачей тематики, но точно не "казачьим войском". Без колоборации семей (!!!), формирования военных навыков в семье (!!!) с целью участия членов семьи в войне, и православного мировоззрения мы не возродим казачество, мы возродим фольклорные группы из актеров, которые "играют" роли казаков. - Так может плюнуть и забыть? - Нет. Придумывать велосипед смысла нет. Традиционные институты, проверенные веками, всегда проще реформировать, обновить, доработать, чем создавать чего-то с нуля. Есть прекрасный пример - "шойгушевская" "Юнармия".
Открыть в MAX- Просмотры
- 3 511
- ER
- 4,3%
- Реакции
- 152