Пост канала
- фото
Иоанна Крестителя казнили. Но его проповедь не закончилась. На земле он указывал на Христа людям у Иордана. По церковному преданию, после смерти принёс ту же весть тем, кто веками ожидал Спасителя среди умерших. В древнем рассказе его встречают Авраам, Давид, пророки. Спрашивают: пришёл ли Тот, о Ком они говорили? Придёт ли Он за ними? Иоанн отвечает: обещанный Мессия уже на земле. Слепые прозревают, больные исцеляются. Надежда не была напрасной. Радость праведников слышит даже ад. Там, где привыкли удерживать умерших, впервые звучит ожидание освобождения. Эти разговоры не описаны в четырёх канонических Евангелиях. Их образы сохраняют древние повествования и апокрифическое Евангелие Никодима. А в богослужении Церковь исповедует, что Предтеча благовествовал Христа и находящимся во аде. Важно различать источники. Но в центре рассказа — не любопытство к тайнам незримого мира. В центре Христос, Который приходит за человеком. Предтеча не собирает всех вокруг себя. Не обещает, что сам освободит их. Он снова указывает дальше себя — на Господа. В этом его служение: готовить встречу, а не занимать место Спасителя. И вопрос праведников касается нас тоже. Неужели Бог оставит человека там, откуда тот не может выбраться собственными силами? Пасхальная весть отвечает: Христос вошёл в саму область смерти. Иоанн шёл впереди, чтобы даже в этой тьме люди узнали: Спаситель уже близко. Как всё это происходило, подробно рассказал на канале, который работает благодаря вашим пожертвованиям. Благодарю вас за поддержку — без неё наша работа давно бы остановилась. Подписывайтесь и поддерживайте, пожалуйста. Имена всех жертвователей передаю в женский Богоявленский Аланский монастырь. Воскресение Лазаря стало предвестием этой победы. Он четыре дня находился во гробе. Христос позвал — и умерший вышел. В апокрифическом рассказе ад напоминает сатане: Лазаря уже не удалось удержать. Если сюда войдёт Сам Христос, кто остановит Его? Это образный язык. Но через него ясно виден переворот: на земле готовят расправу, а смерть начинает бояться Того, Кого собираются ей отдать. Христа предают, судят, распинают. Он действительно умирает как человек. Его тело полагают во гроб. Однако смерть не получает над Ним последней власти. Господь сходит к умершим, оставаясь Богом. На пасхальной иконе под Его ногами — сокрушённые врата. Перед Ним Адам и Ева. Христос поднимает человека, который не способен сам поднять себя из смерти. Икона — не зарисовка очевидца. Она выражает веру Церкви: Спаситель приходит к тем, с кого началась история изгнания из рая. Не оставляет их навсегда за закрытыми дверями. Мы по-прежнему умираем. Теряем близких, боимся разлуки, не находим слов. Вера не требует притвориться, будто всё это легко. Но смерть больше не последнее слово. В Символе веры мы исповедуем ожидание воскресения мёртвых и жизни будущего века. Эта надежда не отменяет ответственности. Иоанн звал к покаянию, а не к безразличию: измените жизнь, откажитесь от того, что её разрушает. Можно и здесь оказаться среди тьмы, когда страх и ожесточение убеждают: другого выхода нет. Но весть Предтечи звучит и для нас. Не потому, что мир уже стал безоблачным. А потому, что Христос не оставил человека в плену. Сокрушённые врата — не временная уступка смерти. Пасха не начинается заново каждый год, словно победу нужно повторить. Христос победил смерть. И зовёт нас к жизни с Богом.
Открыть в MAX- Просмотры
- 12 773
- ER
- 6,9%
- Реакции
- 881