В Карелии ходят слухи

🕺Аж ноги в пляс Во второй половине XIX века в деревнях Пудожского уезда молодёжь собиралась на вечерки. Девушки приходили в праздничных сарафанах, нередко прихватив с собой прялки: формально вечерка могла быть рабочим собранием, но с появлением парней рукоделие часто отходило на второй план. Танцевали по-старому: под песни, гармонь или балалайку. Священник Иван Георгиевский ещё в 1856 году описывал несколько видов таких плясок. Одни напоминали неспешную прогулку девушки с парнем, другие представляли собой мужскую пляску, третьи исполнялись парами. Но вскоре деревенские вечёрки начали осваи…

😱 Пошел по лесу сильный крик В одно время охотник вышел на охоту. Ходил он целый день и не мог сыскать ни одновой птицы, а также и зверя. На закате солнца увидел на елке белку. Когда он зарядил ружье с медной пуговицей, выстрелил в нее, то вместо белки послышался человечий голос. Охотник сдогадался, что это дело не ладно выйдет, и поспешил на ночлег в срубленную им в лесу избу. Мечтает то, что в виду белки окажется нечистый дух. Поспешил поужинать, снарядил чурбан в свою одежу, уложил его на лавку, а сам с заря­женным медной пуговицей ружьем лег под лавку и стал ожидать чего-то. Минут так…

🧵 Как олонецкий портной добрался до Невского проспекта В начале XX века портновским делом в шести уездах Олонецкой губернии занимались 634 кустаря — 413 мужчин и 221 женщина. Ещё 992 человека числились ремесленниками-портными. Большинство работало сезонно: летом занимались сельским хозяйством, а поздней осенью и зимой отправлялись шить одежду по деревням или уходили в города. В 1871 году Василий Богданович Богданов, выходец из деревни Кинелахта Олонецкого уезда, записался в купцы второй гильдии Санкт-Петербурга. Ему было 49 лет. К тому времени у него уже была собственная портновская мастерс…

🎈 Как дети играли в Олонецкой губернии Во дворе — мяч, палка, стена, несколько ребят. Никаких игрушек почти не требуется. Дальше всё зависело от того, какую игру придумают. В 1863 году учитель Петрозаводской гимназии К. М. Петров опубликовал описание детских игр, которые собирал в Олонецкой губернии. Спустя десятилетия эти материалы вошли в более крупные этнографические собрания. Одна из местных забав называлась «Через ножки». Ребёнок становился у стены, упирался в неё одной ногой и из-под этой ноги бросал мяч об стену, затем ловил его. После этого всё повторялось с другой ногой. В другой и…

🦠 Оспа Ивановна, да вы ли это?! Для вепсов болезнь могла быть чем-то живым, что приходит к человеку извне: войти в тело, пристать от холода, ударить или даже начать ходить по деревне. В вепсском языке kibu означает одновременно «боль» и «болезнь», а pahuz’ — «боль, хворь, недуг», но также и «зло». Уже в самих словах болезнь представала как нечто злое, пришедшее извне. Например, выражение «нога заболела» буквально означало: «в ногу боль вошла». А о кори говорили: «Корь ходит в деревне». Некоторые болезни имели вполне определённый облик. Холера представлялась чёрным котом, а озноб — кошкой,…

Пост без текста

🌲 Почему ель в Карелии была связана с миром мёртвых? Для карел и вепсов ель была особенным деревом. Её связывали с вечной жизнью, предками и миром мёртвых, поэтому она появлялась в похоронных, поминальных и свадебных обрядах. Особенно хорошо это видно на старых карельских кладбищах. Их часто окружали хвойные деревья, прежде всего ели. На могилах детей и девушек сажали ёлочки или можжевельник. На старообрядческих кладбищах Карелии существовал ещё более необычный обычай: принесённой хвоей «пахали» по могиле, приговаривая: «Упокой, Господи, душу рабы…». В карельских причитаниях еловый лес ста…

👑 Сказ про Петра, царя удалого, да Фаддея, старца седого Весной 1724 года Пётр Великий в последний раз приехал на Петровские заводы. После Марциальных вод государь остановился здесь перед дальнейшей дорогой и несколько дней занимался заводскими делами. Он осматривал корпуса, разговаривал с мастеровыми, расспрашивал заводское начальство, смотрел, как идёт работа. Петровская слобода в те годы была ещё совсем молодой. Вокруг завода стояли избы мастеровых и работников, по дорогам сновали люди, возле заводских строений тянулся дым, слышался привычный грохот железа. Государь здесь был человеком х…

🥾 Это катовал — мастер по изготовлению валяной обуви, прежде всего валенок. На фотографии — вепс Леонтий Константинович Моньяков, деревня Мининская Озерского острова Виницкого района Лодейнопольского округа. Катовальный промысел был распространён у оятских, исаевских и шимозерских вепсов. Зимой мастера уходили на заработки по Олонецкой и Новгородской губерниям: хозяин предоставлял им шерсть, питание и ночлег, а катовал изготавливал валенки.

🪓 Иконы со следами топора До революции почти в каждой деревне Олонецкой губернии была часовня. Карельские крестьянские иконы часто выглядят совсем не так, как привычные нам церковные образы. Они проще, грубее, иногда даже наивны. Но именно в этом и заключается их особенность. Такие иконы писали не только профессиональные иконописцы. Некоторые заказывали местным мастерам, и качество работы могло сильно отличаться от привычной профессиональной иконописи. Хороший пример — образ святой Варвары XVIII — начала XIX века из деревни Петровский Ям. Икона написана на цельной сосновой доске, причём бе…