Шопенгауэр

... Поэтому если бы даже он не существовал и если бы даже вообще не было другого познающего существа, кроме меня самого, то это бы еще вовсе не устраняло субъекта, в представлении которого только и существуют все объекты. Ибо этот субъект — это также и я сам, как и любой познающий индивид. Следовательно, если допустить указанный оппонентом случай, то моя личность существовала бы еще, и именно в качестве представления, в моем собственном познании. Ибо даже и мною самим она познается не непосредственно, а всегда лишь опосредованно, так как все представляемое опосредовано. Именно в качестве объек…

... Так или иначе, не может быть абсолютного и в самом себе объективного бытия, более того, оно даже и немыслимо, ибо всегда объективное как таковое необходимо находится в сознании субъекта и, таким образом, есть его представление, а следовательно, обусловлено субъектом и сверх того еще и формами представления, которые принадлежат субъекту, а не объекту. То, что объективный мир существовал бы, даже если бы совсем не было познающих существ, на первый взгляд, конечно, кажется несомненным, ведь in abstracto это мыслимо, и мы не видим заключающегося здесь внутреннего противоречия. Но когда мы хоти…

Ибо нет ничего более достоверного, чем то, что никто не в состоянии выйти за собственные пределы, для того чтобы непосредственно отождествиться с отличными от него вещами: все, о чем каждый из нас имеет достоверное, т. е. непосредственное знание, находится в нашем сознании. За пределами его не может быть поэтому такой непосредственной достоверности, а между тем такой достоверностью должны обладать первые основоположения всякой науки. Эмпирической точке зрения остальных наук вполне достаточно допущения безусловного существования объективного мира, но для философии, которая должна искать первые…

^Предыдущее выше^ ... принимать такое же точно участие и в представлении объективного мира наяву. Оба мира, хотя и различные по своей материи, очевидно, отлиты из одной и той же формы, и эта форма — интеллект, функция мозга. Вероятно, Декарт был первым, кто достиг той степени понимания, которой требует вышеназванная основополагающая истина, и вследствие этого сделал ее, хотя сначала только в виде скептического размышления, исходным пунктом своей философии. Действительно, благодаря тому, что он признал cogito ergo sum единственно достоверным суждением, а существование мира поставил под сомнени…