"Библейская православная группа"☦️

‍СКОРАЯ МИЛОСТЬ И ИСПОЛНЕНИЕ ПРОСИМОГО ПО МОЛИТВЕ У «СКОРОПОСЛУШНИЦЫ»?«Но самое большое чудо Господь открыл нам позже» Хочу рассказать о своем личном опыте "общения" с Богородицей и заодно поблагодарить келейников, что когда-то так быстро отозвались на мою просьбу об изготовлении маленькой деревянной иконки Божией Матери «Скоропослушница». Даже не представляла, какое великое благословение войдет вместе с ней в наш дом.Эту иконку мне посоветовала приобрести подруга, с которой произошло настоящее чудо. Она рассказывала, что по молитвам перед «Скоропослушницей» Господь и Пресвятая Богородица удив…

«Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь» (Лк. 7:13). Комментируя эти слова из Воскресного Евангелия (о воскрешении Господом сына наинской вдовы), святитель Николай Сербский актуализирует для нас их смысл: «Если бы все люди непрестанно имели пред своими очами Бога Живаго, они не были бы ни изнурены, ни рассеяны. Но одни Бога зрят, другие ищут Его, чтобы узреть, третьи вовсе Его не видят, а четвертые насмехаются над теми, кто Его зрит и кто Его ищет. Потому-то люди и изнурены, и потому-то они рассеяны, то есть всяк сам себе становится пастырем и всяк идет своим путем. Если…

«Жатвы много, а делателей мало» — почему Христос видит готовность там, где мы видим пустоту? Христос смотрит на толпы народа. Евангелист Матфей замечает: Он «сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36). Картина безотрадная: люди без вождя, без надежды, без направления. Но следующий стих звучит неожиданно: «Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9:37). Там, где мы увидели бы пустое поле, Христос видит спелые колосья. Святитель Иоанн Златоуст, толкуя слова Христа о жатве, объясняет, почему Господь ободряет ученико…

Не будучи призываем, но по Своей воле идет Господь для совершения великого чуда воскрешения, чтобы показать, что Он не только обладает животворительной мощью, но – и добротой и милосердием. Сарептянка как бы насмехается над Илией, побуждая его оживить ее ребенка; Сонамитянка узнав заранее, что Елисей не предъуведал о несчастии, затем принуждает его придти, говоря: «Жив Господь, и жива душа твоя, аще оставлю тебе». Господь же Сам и предъузнает и никем не будучи позван, идет в город, откуда выносили умершего отрока. «Пошел», говорится, «после сего». И это всемудро указывает Евангелист. Потому чт…

🌿🌺🌿 «Наши иконы — не картины, и наше поклонение поэтому духовно. Наши иконы — символы идей, символы существ. Когда мы взираем благоговейно на темный лик Иверской или Казанской иконы Божией Матери, ведь мы не представляем себе, что такой именно Она и была. Нам даже нет и нужды знать, каков был в исторической действительности Ее вид. Для нас Она — Матерь Божия, Мать и Дева, Заступница и Ходатаица. Икона дорога нам не своими собственными достоинствами, но только потому, что «взирающии на оныя подвизаемы бывают воспоминати и любити первообразных» и «поклоняющийся иконе поклоняется существу, изо…

🌿📖Сегодня Церковь чтит память Святых отцов VII Вселенского Собора сформулировавших догмат об иконопочитании . Седьмой Вселенский Собор (также известный, как Второй Никейский) был созван в 787 году в городе Никее императрицей Ириной, вдовой императора Льва Хозара. Собор был созван по поводу ереси иконоборчества, возникшей за 60 лет до этого при византийском императоре Льве Исавре. Вокруг вопроса о почитании икон возникла ожесточенная борьба. На защиту святыни поднялись многие верующие, на которых обрушились тяжкие гонения. Все это потребовало дать полное учение Церкви об иконе, ясно и чет…

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ за 5 минут Тайна львиного рва.

Продолжаем знакомиться с вечерним богослужением. Начало по ссылке Вечерний вход или вход с кадилом зримо символизирует то, что звучит в догматике. Священник и диакон выходят из алтаря северными вратами в сопровождении свещеносцев. Священник читает тайную молитву входа, диакон просит: «Благослови, владыко, святый вход», священник благословляет. После окончания догматика диакон возглашает: «Премудрость прости» и диакон со священником входят в алтарь. Торжественный вход в алтарь символизирует Боговоплощение: священник – образ Христа, диакон – Иоанна Предтечи, царские врата – Божью матерь, кадило…

Чувство Богоставленности. Иеромонах Аверкий (Белов) @ekzeget

Почему апостол запрещает сравнивать себя с другими? Апостол Павел пишет галатам: «Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом» (Гал. 6:4). Речь идёт не о том, чтобы любоваться собой, а о том, чтобы трезво смотреть на собственную жизнь, не оглядываясь на чужие немощи. Святитель Иоанн Златоуст раскрывает смысл этого испытания с предельной конкретностью: «Здесь он показывает, что нам нужно быть судиями свой собственной жизни, и не слегка, но со тщанием исследовать совершенное нами. Например, ты сделал какое-нибудь добро? Смотри, не сделал ли ты е…